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董仲舒與“留董里”

作者: 張長國 朱琳 來源: 菏澤日報 發表時間: 2022-07-06 10:45

董子廟舊址
明代玄帝廟記碑

在清代康熙《城武縣志》“古跡”中,記載著一處“留董里”的地名。為什么叫“留董里”?這與漢代大儒董仲舒有關。

縣志記載,留董里“在縣西南二十五里景河北。相傳漢董仲舒微時道經此地,有老人遇之,不問姓字,相款數月,既留一‘董’字而去。后還復過此,老人曰:‘其所謂董耶!’又禮之,始終不及名。古重道不重名如此。老人不傳,亦可想見其高義矣!今有董子廟?!边@件事說明了什么呢?是說此地民風淳厚,重道不重名,也就是現在所說的助人為樂,做好事不求回報的高尚品格。

董仲舒是廣川人,廣川大約在今河北景縣一帶,距成武縣約有三百多公里,據《史記》和《漢書》記載,董仲舒對《春秋》非常有研究。到了漢武帝時期,皇帝選拔賢良文學之士,董仲舒以賢良人士的身份回答了漢武帝的策問,得到漢武帝的賞識,被任命為江都相。在回答漢武帝的提問時,董仲舒因為精通《春秋》,他直接提出了“推明孔氏,抑黜百家”。這是中國封建社會歷史上的一個劃時代事件,為漢代以后封建統治階級治理社會提供了理論上的支持。漢武帝采納了他的建議,從這時起,儒家思想開始成為了封建社會的正統思想,并深刻影響了中國的歷史,而董仲舒也因此成為了孔子之后的一代曠世大儒。

“留董里”地名現已不存,據考證,該地在今成武縣城西南約二十五里的九女集鎮汪莊村。據清代縣志記載,該村建有董子廟,但經百年風雨,廟已不存?,F村北有玄帝廟,有明崇禎十年的“玄帝廟記”碑和清道光元年“重修元帝廟記”石碑各一通,為古董子廟舊址。玄帝即真武大帝,明成祖時期,真武大帝信仰在明代達到頂峰,宮廷和民間都修建了大量的真武廟。明代興修玄帝廟時,大概與董子廟合修在了一處,玄帝廟因皇帝提倡而被民間重視,而董子廟式微,后來被取代。

據明崇禎所立的“玄帝廟記”碑記載:“文山西南二十五里留董村,董子曾停驂於斯,一時父老咸攀轅留之,依依然不忍聽其去,后因以取名焉?!睆倪@通署名為“中陶庠生”的人所寫的碑記來看,“留董里”的真正得名應該是董仲舒曾經坐著馬車在此地經過暫住,當地的父老知道他是大儒,都想挽留他多住些時日,所以得名“留董里”?!袄铩眲t是秦漢時期的基層行政區劃單位,相當于村。據村民介紹,這塊明代石碑是近幾年從一處古橋處挖出重立的。從碑文沒有收錄進清代歷修縣志來看,修縣志的人沒有見到這塊石碑,大約在明末時就已被修橋所用。清代道光“重修元帝廟記”(清代避康熙帝諱改玄為元)記載:“縣治西南二十里許,舊有留董市,居民殷富,風俗醇古,貿易者不下百余家……”從兩通石碑記載可以確證,此地是古留董里,而且是一個大商貿集市,且董仲舒確實從此經過。

董仲舒為何經行成武呢?從他的學習內容和主張來看,和他到齊魯之地游學是有一定的關系的?!妒酚洝と辶至袀鳌分?,司馬遷說到,從戰國到秦統一六國這段時間,各地儒學的繼承和研究已經嚴重荒廢了,“然齊魯之間,學者獨不廢也?!边@就說明,在齊魯之地,雖然由于戰亂,但直到漢代董仲舒生活年代,仍然有很多學者堅持學習繼承和研究儒學。

董仲舒崇尚儒家,是靠《春秋》起家的。董仲舒研究《春秋》成為博士,對孔子個人的事跡也非常了解,尤其是孔子周游列國游學的事情??鬃又苡?,曾經途經成武縣、定陶等地,一路之上,留下不少《論語》中的經典章節。而且,董仲舒所推崇的虞舜,其曾“耕歷山、漁雷澤、灰于常陽”,“歷山”“雷澤”“常陽”這些地方都在今菏澤境內,離成武縣在百里左右。且成武縣的文亭山,就是謀士陸賈說服劉邦治理天下要“文武并治,長久之術也”的地方,因為陸賈在文亭山的說服和獻了十二篇“新語”,劉邦才又專門到曲阜去祭祀了孔子,開了帝王祭孔的先河。作為堯舜故里、不廢儒學的齊魯之地和帝王祭孔轉折點的地方,董仲舒無論如何是必須要來游學游歷一番的。

留董里因董仲舒過此而引來后世不少文人雅士游覽抒懷,曾任清代成武縣教諭的“客亭先生”趙于京曾賦《過留董村》長詩曰:“……先生抱淳學,獨立春秋門。玉杯果良策,竹林具靈根。至今衣香遠,豈止留董村……”  張長國 朱琳

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